(一)哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 　　

哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括以下兩個(gè)方面： 　　

第一方面是思維和存在何者為第一性，即思維和存在、精神和物質(zhì)，誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的問(wèn)題。對(duì)這方面問(wèn)題的不同回答，是劃分哲學(xué)黨性即唯物主義和唯心主義兩大派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 　　

第二方面是思維和存在是否具有同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界或世界是否可知的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，世界是可以被認(rèn)識(shí)的;不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，世界是無(wú)法被認(rèn)識(shí)的。 　　

(二)唯物主義的歷史形態(tài)和唯心主義的基本類(lèi)型 　　

1.唯物主義和唯心主義的對(duì)立唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。 　　

2.唯物主義的三種歷史形態(tài)唯物主義在其發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度的不同，可區(qū)分為三種形態(tài)： 　　

古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。 　　

(1)古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。如，水是萬(wàn)物的始基;世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火;天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起;形存則神存，形謝則神滅;氣者，理之依也;五行說(shuō)等。 　　

(2)近代形而上學(xué)唯物主義，也稱(chēng)機(jī)械唯物主義。根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。 　　

近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷是：機(jī)械性，即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng);形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界;不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的，因此，近代形而上學(xué)唯物主義又稱(chēng)為半截子唯物主義。 　　

(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。現(xiàn)代辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。 　　

3.唯心主義的兩種基本形態(tài)。 　　

(1)主觀唯心主義。它主張人的精神是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。如，人的理性為自然界立法;物是觀念的集合;人是萬(wàn)物的尺度;萬(wàn)物皆備于我;我思故我在;吾心即宇宙;心外無(wú)物等。 　　

(2)客觀唯心主義。它主張脫離物質(zhì)世界，并在人之外而獨(dú)立存在的“客觀精神”是世界的本原。如，盤(pán)古開(kāi)天地;上帝創(chuàng)世紀(jì);理在事先;老子的“道”;絕對(duì)觀念論等。?