《教育公共基礎(chǔ)知識(shí)》真題解析（2021.04.01），以下為本次真題解析內(nèi)容，想要了解更多教育單位真題解析，筆試真題，考試真題答案可以關(guān)注教師招聘真題解析網(wǎng)。

單選

1）小學(xué)三年級(jí)的小麗數(shù)學(xué)成績(jī)較好，因?yàn)閿?shù)學(xué)老師講得很生動(dòng)，容易理解和記憶。但是換了任課教師后，新老師講得乏味，小麗覺(jué)得數(shù)學(xué)沒(méi)意思，學(xué)習(xí)也就不用心了，這表明小麗的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是（ ）。

A. 高尚的

B. 低級(jí)的

C. 近景的、直接的

D. 遠(yuǎn)景的、間接的

【答案】 C

【莘知解析】由題意可知，小麗的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是近景的、直接的動(dòng)機(jī)。

近景性動(dòng)機(jī)：與近期目標(biāo)相聯(lián)系的一類(lèi)動(dòng)機(jī)。

直接動(dòng)機(jī)：與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接相連，對(duì)學(xué)習(xí)的直接興趣和對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的直接追求引起。

2）兒童受不良動(dòng)畫(huà)片的影響，容易將攻擊性行為作為某個(gè)英雄人物的行為特征，從而出現(xiàn)模仿。這種模仿屬于（ ）。

A. 錯(cuò)誤依從

B. 錯(cuò)誤認(rèn)同

C. 錯(cuò)誤信奉

D. 錯(cuò)誤從眾

【答案】 B

【莘知解析】一般認(rèn)為，態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。

（1）依從。依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或?qū)π袨榈谋匾匀狈φJ(rèn)識(shí)與體驗(yàn)而跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致的行為；依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。行為受外界的壓力，而不是內(nèi)在的需要。

（2）認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致，這一階段的學(xué)生行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

（3）內(nèi)化。內(nèi)化指在思想觀(guān)點(diǎn)上與他人的思想觀(guān)點(diǎn)一致。將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀(guān)點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系，在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。由此可知，題目中的這種模仿屬于錯(cuò)誤認(rèn)同。

3）某寄宿學(xué)校在接送學(xué)生途中，校車(chē)司機(jī)曾留出十分鐘供學(xué)生上廁所和休息，但時(shí)間到點(diǎn)之后沒(méi)有清點(diǎn)人數(shù)而直接將車(chē)開(kāi)走，學(xué)生王某從廁所出來(lái)發(fā)現(xiàn)車(chē)已經(jīng)開(kāi)走，急忙追趕，在追趕的過(guò)程中摔倒在地，導(dǎo)致骨折。請(qǐng)問(wèn)：誰(shuí)應(yīng)對(duì)王某的傷害負(fù)責(zé)（ ）。

A. 某寄宿學(xué)校

B. 校車(chē)司機(jī)

C. 王某自己

D. 校車(chē)司機(jī)和王某共同負(fù)責(zé)

【答案】 A

【莘知解析】《侵權(quán)責(zé)任法》規(guī)定，用人單位的工作人員因執(zhí)行工作任務(wù)造成他人損害的，由用人單位承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。由此可知，校車(chē)司機(jī)是在工作時(shí)導(dǎo)致王某受傷的，故應(yīng)由雇傭校車(chē)司機(jī)的寄宿學(xué)校承擔(dān)對(duì)王某的傷害責(zé)任。

4）讀過(guò)此書(shū)已三年，今朝復(fù)述侃侃談”屬于（ ）。

A. 動(dòng)作記憶

B. 形象記憶

C. 情緒記憶

D. 邏輯記憶

【答案】 D

【莘知解析】根據(jù)記憶內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)對(duì)象劃分，可將記憶分為形象記憶、情景記憶、情緒記憶和動(dòng)作記憶和語(yǔ)義記憶。

（1）形象記憶：對(duì)感知過(guò)的事物具體形象的記憶。

（2）情景記憶：以親身經(jīng)歷的、發(fā)生在一定時(shí)間和地點(diǎn)的事件（情景）為內(nèi)容的記憶。

（3）情緒記憶：對(duì)自己體驗(yàn)過(guò)的情緒和情感的記憶。

（4）動(dòng)作記憶：對(duì)身體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和動(dòng)作技能的記憶。

（5）語(yǔ)義記憶又稱(chēng)語(yǔ)詞邏輯記憶：以各種有組織的知識(shí)為內(nèi)容的記憶。

由此可知，“讀過(guò)此書(shū)已三年，今朝復(fù)述侃侃談”屬于邏輯記憶。

多選

1）兒童道德認(rèn)知發(fā)展處于習(xí)俗水平的有（ ）。

A. 以“好孩子”為定向

B. 以“懲罰和服從”為定向

C. 以“樸素的利已主義”為定向

D. 以“權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序”為定向

【答案】 AD

【莘知解析】科爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平，每一水平包括兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展。

前習(xí)俗水平（9歲以下）包括懲罰與服從道德定向階段和相對(duì)功利道德定向階段。

習(xí)俗水平（9—16歲）包括尋求認(rèn)可定向階段（也稱(chēng)“好孩子”定向階段）和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。

后習(xí)俗水平（16歲以后）包括社會(huì)契約定向階段（社會(huì)契約取向階段）和普遍原則的道德定向階段（也稱(chēng)原則或良心定向階段或普遍倫理階段）。

2）福勒和布朗按照教師關(guān)注的焦點(diǎn)，把教師的成長(zhǎng)過(guò)程分為（ ）。

A. 關(guān)注生存階段

B. 角色認(rèn)同階段

C. 關(guān)注情境階段

D. 關(guān)注學(xué)生階段

【答案】 ACD

【莘知解析】弗勒和布朗的生涯關(guān)注理論認(rèn)為，作為教師，主要關(guān)注以下三個(gè)階段：

（1）關(guān)注生存：處于這一階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問(wèn)題是：?“學(xué)生喜歡我嗎?”、?“同事們?nèi)绾慰次?”、?“領(lǐng)導(dǎo)是否覺(jué)得我干得不錯(cuò)?”等。

（2）關(guān)注情境：當(dāng)教師感到自己完全能夠適應(yīng)時(shí)，便把關(guān)注的焦點(diǎn)投向了提高學(xué)生的成績(jī)，即進(jìn)入了關(guān)注情境階段。在此階段教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容，一般專(zhuān)家教師比新教師更關(guān)注此階段。

（3）關(guān)注學(xué)生：當(dāng)教師順利地適應(yīng)了前兩個(gè)階段后，成長(zhǎng)的下一個(gè)目標(biāo)便是關(guān)注學(xué)生。教師將考慮學(xué)生的個(gè)別差異，認(rèn)識(shí)到不同發(fā)展水平的學(xué)生有不同的需要，某些教學(xué)材料和方式不一定適合所有學(xué)生。能否自覺(jué)關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成長(zhǎng)成熟的重要標(biāo)志之一。

3）美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼·威特金根據(jù)個(gè)體在認(rèn)知加工過(guò)程中對(duì)環(huán)境線(xiàn)索的依賴(lài)程度，把個(gè)體的認(rèn)知方式分為（）。

A. 場(chǎng)獨(dú)立型

B. 場(chǎng)依存型

C. 內(nèi)向型

D. 外向型

【答案】 AB

【莘知解析】美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼·威特金根據(jù)個(gè)體在認(rèn)知加工過(guò)程中對(duì)環(huán)境線(xiàn)索的依賴(lài)程度，把個(gè)體的認(rèn)知方式分為場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型。場(chǎng)獨(dú)立型的人比較不容易受外界環(huán)境和他人信息的干擾，傾向于獨(dú)立判斷。場(chǎng)依存型的人則很容易受外在環(huán)境的影響。

判斷

1）先行組織者教學(xué)技術(shù)常用于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（）

A. 正確 B. 錯(cuò)誤

【答案】 B

【莘知解析】先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比原學(xué)習(xí)任務(wù)本身有更高的抽象、概括和包容水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀(guān)念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。

通過(guò)呈現(xiàn)“組織者”，在學(xué)習(xí)者已有知識(shí)與需要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容之間架設(shè)一道橋梁，使學(xué)生能更有效地學(xué)習(xí)新材料，常用于接受學(xué)習(xí)。

2）中華民國(guó)時(shí)期，教育總長(zhǎng)蔡元培第一次提出把美育列入學(xué)校教育的組成部分。（）

A. 正確 B. 錯(cuò)誤

【答案】 A

【莘知解析】1912年，蔡元培任臨時(shí)國(guó)民政府教育總長(zhǎng)時(shí)，教育部公布的教育宗旨是：“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”，第一次把美育列為學(xué)校教育組成部分，特別強(qiáng)調(diào)美育的作用。

3）一類(lèi)事物的最佳代表，也就是某個(gè)概念的典型例證，稱(chēng)之為原型。（）

A. 正確 B. 錯(cuò)誤

【答案】 A

【莘知解析】原型是指一個(gè)詞語(yǔ)或一個(gè)類(lèi)型意義的所有典型模型或原形象，是一個(gè)類(lèi)型的典型特征。